و ظاهرترين مصاديق مطالب اين كتب كه قرآن تصديق نموده ، اخبارى است از بعثت پيغمبر اسلام و صفات و سيره و رفتار او داده‌اند حتى علت اقامت يهود در مدينه و اطراف آن از سالهاى قبل از بعثت براى درك حضور او بوده و بمشركين خبر بعثت او را ميدادند و خود انتظار ظهور او را داشتند ، و چون اين اخبار با واقع مطابق شده همين دليل بر صدق آنهاست و لذا قرآن مصدق آنهاست . وَ كانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا استفتاح بمعنى انتصار و طلب فتح است و مراد از الَّذِينَ كَفَرُوا مشركين عربند و انتصار يهود بر كفار عرب يا در هنگام خصومت و تناول اموال و شكنجهء بوده كه از كفار به آنها ميرسيده كه ميگفتند « اما لو بعث محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم لنخرجنكم من ديارنا و اموالنا » چنانچه مفاد خبرى است كه از تفسير عياشى و كافى از حضرت صادق عليه السّلام نقل شده ، و يا مراد استنصارى است كه در موقع محاربه با اعراب باسم پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم مينمودند و ميگفتند « اللهم انا نستنصرك به حق النبى الامى الّا نصرتنا عليهم » چنانچه از در المنثور از ابن عباس روايت شده است . « فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ » پس هنگامى كه پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم مبعوث شد و يهود او را شناختند هم از جهت مطابق بودن نعوت و صفات او به آنچه در كتب خود يافته بودند و هم از جهت مشاهده معجزات باهرات كه از آن حضرت ظاهر شد ، به او كافر شده و ايمان نياوردند . و علت كفر آنان ممكن است سه چيز باشد : يكى آنكه توهم مينمودند آن نبى موعود از بنى اسرائيل است چنانچه هم اكنون ميگويند آن نبى موعود از بنى اسرائيل است و هنوز مبعوث نشده و وقتى ديدند پيغمبر اكرم از اولاد اسمعيل است حسد و عناد و عصبيت آنان مانع از ايمان شد .